【遊戲】《刺客教條：起源》（Assassin's Creed:Origin）：除魅、教條與福葛。

前言

自從幾個月前被Airvast推坑《刺客教條：起源》後（下稱《起源》），心中便一直朝思暮想著這一款號稱帶出刺客兄弟會起源的作品。
埃及的滾滾黃沙在我的童年、青年中有著相當的份量，無論是《神鬼傳奇》中的印何闐用法術將黃沙轉變成自己巨大的臉，還是《ＪＯＪＯ的奇妙冒險》中承太郎一行人在埃及開羅與ＤＩＯ進行最終的決鬥，都增加了我對這個異域的濃厚興趣。
再者，我一直到《刺客教條３》 的「美國獨立戰爭」才開始對這個系列產生興趣，接著也透過限免的機會拿到了３代跟４代（黑旗），正式讓我跌入刺客的大坑。
最後又因為現實生活經濟的狀況、埃及的旅遊狀況，使的親自造訪的可能性微乎其微，於是乎《起源》便成為一解我心頭異國情懷的解藥。

「信仰之躍」

除魅

世俗化（英文：Secularization）是西方宗教社會學提出來的理論概念，主要用來形容在現代社會發生的一種變化，即宗教逐漸由在現實生活中無處不在的地位，退縮到一個相對獨立的宗教領域裡，社會不再受到宗教的控制，政治、經濟、文化等層面逐漸去除宗教色彩。

德國社會學家馬克斯·韋伯用「除魅」（disenchantment）來形容現代生活的理性化。法國社會學家艾彌爾·涂爾幹也在他不同的作品中一再提出現代社會世俗化的趨勢，他認為神聖性跟機械連帶的社會控制機制在現代工業為主、個人主義盛行的社會中正遭受到侵蝕挑戰。—Wikipedia

作家楊照如是說：

「韋伯（Max Weber）一針見血地指出：現代社會、工業文明之所以使人憂鬱、讓人痛苦，根本因素不見得是混亂的都市、無聊反覆的工作，或佛洛伊德宣稱的對性的無情壓抑，而在於「除魅」（disenchantment）。過去的時代裡魅惑人的神話、儀式、熱情、狂亂，在現代社會、工業文明裡，不再可能。……神話、儀式、熱情、狂亂的表面現象可能都還在，不過它們都被降級了。我們明知它們是逃避現實的工具，我們還常常懷疑它們可能含藏騙局，這「明知」，這「懷疑」，就使我們沒辦法像古人前人一樣真正進入那神話、儀式、熱情與狂亂，從神話、儀式、熱情與狂亂裡得到純然異於現實的感受。……以前的人可以透過許多方面脫離現實、穿梭異質精神領域，得到休息、發洩與滿足，我們不能了。」

在《起源》中，無時無刻都能見到人們崇拜神明。埃及人崇拜埃及的神明，希臘人崇拜希臘的神明，埃及人與希臘人還會重複同樣的神明。四處都有著神廟，無論是崩毀的、被黃沙掩蓋的、被人們崇拜的，神廟無處不在。
會讓我有如此感觸的是其中一段劇情（有雷）：

主角巴耶克進到了夢中的世界，遇到了大蛇外型的破壞之神阿佩普。此時出現了一隻金黃色的雄鷹化作弓矢，讓巴耶克與之對抗。在兩人對打的過程當中，巴耶克閃過了阿佩普的衝撞，脫口而出一句：「偉大的拉保護我！」

當下我有點驚訝，在生死存亡之際，竟然是將性命託付給一個存在虛無飄渺的對象。
這在當今社會可以說是非常難以想像的一件事。
即便我們也說：「我的天！」或者常唸「阿彌陀佛。」但至少對我來說，在遇到危急情況時我不會指望一個存在未定的人來拯救我。
但巴耶克並不是現代人，而是生活在埃及托勒密王朝的人，信仰神明、遵照神明的指示幾乎可以說是當代人的社會反射動作。

　　我並不是一個迷信的人，甚至可以說走在迷信天平的令一端，活像是個來打破信仰的異教徒。雖然我也樂於沈浸在所謂「心靈淨化」當中，或者那些勸人向善的「佛教故事」當中，但對我來說，這一切就像是一場巨大的騙局，只是受害人是自願且樂於被騙的。
於是我的心靈自然無法體會到宗教性的祥和，也無法體察到那些讓人「奇異」的瞬間。
也許是壞事，對於一個作者來說能觀察到，甚至親身體會到的情感越多，越真誠，那對作品的添色也是越有益的。但對於我的生活，或許還看不出什麼缺點，甚至讓能讓我在決定生活態度時少一點阻力，多一點衝破窠臼的勇氣。

　　我並不鄙視信仰，相反的，因為那是我無法擁有的，所以我更羨慕那些能有堅定信仰的人。
願那些信仰能在你的最低潮帶給你前進的力量。

「埃及刻板印象」

教條

第一代的《刺客教條》堪稱劃時代的巨作（至少粉絲們是這麼說的），二代的三部曲則是被稱作最經典的一代。但這兩代（四款遊戲）我幾乎可以說是沒碰過。
但根據鄉民們的討論，自從《刺客教條３》的主角．英印混血的拉通哈給頓開始，刺客教條中的刺客味似乎淡出，逐漸演變成一款無雙型遊戲。
我的刺客經歷很少，只玩過了號稱狂戰士的拉通哈給頓與海盜愛德華肯威，平心而論，我作為暗殺者的時間少之又少，多的是拿著刀，騎著馬衝鋒陷陣。
一直到《起源》與年底即將推出的《刺客教條：奧德賽》，兩者的劇情皆在刺客組織成形之前，自然刺客味少了很多。
　　最近逛巴哈也好，逛其他網站也罷，常常見到一種貴古賤今的論調，說新的遊戲沒有舊的潛行暗殺的樂趣，反倒成為一款僅有刺客ＩＰ的普通遊戲。
我覺得這是非戰之罪，《刺客教條系列》的「刺客」並不等於「隱形、暗殺」，相對的有時更崇尚「公開」、「警告」。
　　刺客的英文：「Assassin」源自伊斯蘭教的異端．阿薩辛派，以公開刺殺十字軍或穆斯林政要聞名於世。他們的行為與傳統觀念的「刺客」：與秦王繞柱的荊軻，又或活躍於陰影中的特務相背，反倒更像「恐怖份子」。
殺了人不只要讓政府知道，還要讓國民知道，於是搞了直播；殺了政要破壞國家體系不夠，還要在殺人手段作功夫，讓你們知道我們不好惹。比起鑽研戰鬥技巧，這群阿撒辛更擅長的是在敵人心中植入恐懼的形象，讓敵人的夢魘替他們訴說傳奇。
　　話說回《刺客教條系列》，在我看來最重要的其實是他們的「教條」。即便每代主角或隱身於黑暗、或公開於世人，但始終堅持著心中那一個善惡的度量衡。就算是《刺客教條：叛變》中主角是與刺客組織為敵的聖殿騎士，也是因為當時的刺客組織已經失去了自己的教條。
　　這一系列會在全球如此火熱的因素有很多：結合歷史、跑酷、華麗的戰鬥與暗殺，但對我來說除去這些，最重要的應當是每個主角在經歷故事後選擇接受信條，並為了自己的信念戰鬥的那種熱血。

「夜路」

福葛

最後說說我最近玩《起源》遇到的有趣故事。
在《ＪＯＪＯ的奇妙冒險　第五部：黃金之風》當中，主角喬魯諾所屬的布加拉堤小隊有一名叫做「福葛」的成員，他的替身「紫煙」有著極為強大的破壞力，拳頭有著含有殺人病毒的膠囊，只要破開就會開始傳染，被感染到的人將會在極短的時間內因組織壞死而死去。
福葛幾乎無法控制紫煙，使得病毒幾乎成為不分敵我的全範圍攻擊，也是因為這種特性使得他難以發揮，全篇只有一場戰鬥，甚至在後來與小隊決裂，分道揚鑣。
那為什麼會突然提起這個人呢？
　　因為我在《起源》當中有一個可以在掠食者弓擊殺敵人後，直接在敵人的屍體上下毒的技能，而《起源》當中的毒不僅僅存在時間久，還會自動感染周圍的敵人。
如果我在人潮聚集的地方擊殺了一名敵人，其他敵人靠過來就會將屍毒傳播出去，接著便會出現到處有人嘔吐、倒地的畫面。
　　最慘最慘的是在路上擊殺士兵後，有群眾跑出來圍觀喝采，結果自己也染毒，接著一個一個倒地，最後整條路被毒霧壟罩……
……總覺得自己很可怕。

「刺客」